Kitab Bahjat al-Nufus ini merupakan ringkasan huraian dari kitab Sahih Imam al-Bukhari dan kemudiannya diringkaskan lagi dan lebih dikenali sebagai Kitab Mukhtasar Ibnu Abi Jamrah. Kitab Mukhtasar Ibnu Abi Jamrah ini mengandungi 294 hadis pilihan dari Kitab Sahih Imam al-Bukhari. Buku terjemahannya ditulis oleh Ustaz Mustafa Abd Rahman terbitan Dewan Pustaka Fajar dan kini beredar di pasaran dan dijadikan bacaan dalam kuliah-kuliah di surau dan masjid seluruh Malaysia.
Sebelum itu perlu dijelaskan bahawa Kitab Hadis al-Jami’ as-Sahih susunan Imam al-Bukhari merupakan kitab hadis yang mendapat perhatian paling besar di kalangan para ulama, baik yang terdahulu sehingga masa kini. Para ulama kemudiannya mengarang kitab-kitab syarah, ulasan dan komentar, mengeluarkan istinbat hukum daripadanya. Di kalangan mereka terdapat juga yang mengusahakan ikhtisar atau ringkasan supaya dapat diambil manfaatnya bagi tatapan generasi muslim kemudian hari.
Antara kitab yang mensyarahkan kitab al-Jami’ as-Sahih karangan Imam al-Bukhari ialah
1) Kitab al-Kawakib ad-Darari Fi Syarh Sahih al-Bukhari tulisan al-Allamah Syamsuddin Muhammad bin Yusuf bin Ali al-Kirmani yang wafat pada 786H. Kitab ini selesai ditulis pada 775H.
2) Kitab Fathul Bari bi Syarh Sahih al-Bukhari karya al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqolani yang wafat pada 825H. Fathul Bari mengandungi sebanyak 13 jilid dan ditulis oleh Ibnu Hajar selama 25 tahun (817H-842H).
3) Kitab Umdatul Qari karya al-Allamah Syaikh Badruddin Mahmud bin Ahmad al-Aini al-Hanafi yang wafat pada 855H. Kitab ini dikarang beliau selama 26 tahun (821H-847H).
4) Kitab Irsyadus Sari ila Sahih al-Bukhari, karya al-Allamah Syaikh Syihabuddin Ahmad bin Muhammad al-Khatib yang terkenal dengan sebutan al-Qasthalani yang wafat pada 922H.
Selain itu, antara kitab ikhtisar (ringkasan) kepada al-Jami’ as-Sahih karya Imam al-Bukhari ialah Kitab Jam’un Nihayah Fi Bad’il Khair wa Ghayah al-Ghayat karya sama oleh Ibn Abi Jamrah ini yang namanya ialah Abu Muhammad, Abdullah bin Saad bin Abi Jamrah al-Azdi al-Andalusi. Beliau wafat pada tahun 675H atau 699H di Mesir.
Kitab ini kemudiannya beliau syarahkan dan diberi judul Bahjatun Nufus wa Ghayatuha bi Ma’rifati Ma Laha wa Ma ‘Alaiha. Mukhtasar ini kemudiannya lebih dikenali sebagai Mukhtasar Ibnu Abi Jamrah memuatkan 294 hadis sahih yang disaring daripada sejumlah 7397 buah hadis dalam al-Jami’ al-Sahih al-Bukhari.
Kitab ini mengandungi penjelasan ringkas mengenai kewajipan syarak, sunnah, amalan baik, adab, hukum hakam dan hakikat syariat yang diturunkan Allah kepada umat manusia. Beliau menjelaskan juga di dalam kitab ini berkaitan pertautan antara realiti kehidupan dan penekanan syarak sebagaimana ditunjukkan oleh Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam.
Beliau juga menggunakan hujah yang dinyatakan di dalam hadis dengan beberapa buah hadis yang mampu menguatkannya sama ada dari aspek lafaz mahu pun makna. Semua ini dipaparkan sebagai peringatan buat diri agar dapat dihindari segala keburukan yang sepatutnya dihindari oleh seorang muslim dari melakukannya.
Penulis juga turut memaparkan teknik para sahabat dan adab mereka dalam menentukan sesuatu hukum jika terdapat percanggahan dengan apa yang cuba dijelaskannya. Ini kerana para sahabat merupakan generasi terbaik yang mampu merubah masyarakat dan sewajarnya dicontohi. Apatah lagi golongan sahabat merupakan golongan yang begitu teguh berpegang kepada hadis dan amat menghormatinya.
Bahkan mereka beristinbat dari segenap lafaz hadis dan setiap hurufnya dalam membina aliran mazhab mereka yang diikuti hingga kini. Berbalik pada kitab ini tadi, ia turut menerangkan faedah yang didapati dari hadis-hadis yang disaring dengan ringkas dari kitab al-Bukhari dan diletakkan objektif kebaikan yang dapat diamalkan berlandaskannya.
Penulis sendiri meletakkan metod di dalam kitabnya ini yang bersumber dari kitab Sahih al-Bukhari dengan menyatakan Imam al-Bukhari meletakkan hadis berulangan di dalam satu-satu bab, atau beberapa bab dengan hadis yang sama, memutuskan hadis dengan sanadnya di dalam bab tertentu dan mendatangkan hadis pada setiap bab sekadar apa yang diperlukan di dalam topik itu. Penulis melihat hal ini dari kaca mata berbeza dengan menetapkan sesebuah hadis tersebut sebagai babnya yang tersendiri.
Kuncinya adalah hadis tersebut manakala pintu-pintunya pula adalah apa yang diperjelaskan dari lafaznya. Setiap huruf dan lafaznya dihuraikan dengan baik kerana Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam tidak akan bersabda dengan perkara yang sia-sia kerana segala tutur bicaranya adalah wahyu Ilahi.
Segala apa yang dihuraikan di dalam kitab tersebut disempurnakan dengan baik, malah ada beberapa bab yang ditulisnya di dalam kitab tersebut telah mendapat mimpi yang baik dengan berjumpa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam. Beliau mendapat 70 mimpi bertemu dengan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam dan semua ini dicatatkannya di dalam sebuah kitab kecil yang dinamakan al-Mara’ie al-Hisan (mimpi yang baik).
Misalnya dalam penceritaan kitab al-Mara’ie al-Hisan ini dalam mimpi ke-4 beliau menceritakan. Seolah-olah Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam berada di rumah Ibn Abi Jamrah bersama para sahabat dan isteri Baginda ridhwanullah ‘alaihim. Buku karya beliau ini berada di tangannya dan Baginda melihatnya. Ibn Abi Jamrah pun datang dan menunjukkan kepada Baginda mengenai peristiwa Ifik yang menimpa Umm al-Mukminin ‘Aisyah. Baginda sangat gembira mengenai hal itu dan menunjukkan pula kepada Umm al-Mukminin ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha yang berada di samping Baginda seraya bersabda: Lihatlah apa yang telah beliau lakukan dalam membela hakmu (wahai ‘Aisyah)! Baginda lantas menyuruh agar Umm al-Mukminin ‘Aisyah mendoakan kebaikan kepadanya (Ibn Abi Jamrah), lalu dia pun berdoa. Kemudian Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam sendiri turut berdoa kepadanya dengan doa yang panjang. [Tamat cerita mimpi beliau]
Siapakah Ibn Abi Jamrah ini?
Beliau ialah Imam al-‘Allamah, al-Muhaddits, al-Zahid, Baha` al-Din, Abu Muhammad, Abdullah bin Saad bin Ahmad bin Abi Jamrah al-Ansari, al-Azdi, al-Andalusi, al-Maliki. Abu Jamrah ini adalah nasab tempat dan bukannya kuniyah beliau. Baha` al-Din ini kuniyahnya adalah Abu Muhammad. al-Azdi pula adalah nisbah beliau kepada Azad bin al-Ghauts bin Nabat bin Malik bin Kahlan bin Saba` dari Bani Asad. Al-Ansari pula adalah keturunannya dari suku Khazraj yang berpihak dari zuriat pemimpin suku Khazraj iaitu Sa’ad bin ‘Ubadah radhiyallahu ‘anhu.
Beliau dilahirkan di Murcia, Andalus (Sepanyol) pada tahun 625H dari kalangan keluarga berada dan penuh kemuliaan. Menerima ilmu sejak kecil, menghafal al-Quran dan hadis. Ketika meningkat usia remaja beliau mula menuntut ilmu sehingga sanggup bermusafir ke Tunisia di Afrika Utara. Seterusnya beliau menuju ke Mesir dan mendiami sebuah zawiyah tariqat yang mengajar ilmu agama dan menyebarkannya.
Beliau seorang ahli hadis yang cukup beregang kuat dengan sunnah. Usuli, mufassir, faqih mazhab Maliki dan pengamal jalan tasawuf sunni. Beliau adalah seorang yang berani memperkatakan kebenaran dan gemar menegakkan perkara makruf (kebaikan), masyhur dengan keikhlasan, sentiasa bersedia menghadapi kematian, menjauhi kesibukan manusia dan mengajak mereka ke arah kebaikan. Beliau lebih gemar bersendirian dengan menghasilkan karya bermanfaat kepada umat.
Para ulama memujinya sepertimana kata Ibn Katsir rahimahullah: Ibn Abi Jamrah adalah seorang yang gemar mengajak kepada kebaikan.
Ibn al-Mulaqqin pula berkomentar: Beliau cukup berpegang kepada sunnah dan memelihara ilmu. Dikebumikan di al-Qarafah dan kuburnya amat dikenali kerana hampir dengan Masjid Ibn ‘Atha`illah dan ada orang yang datang meminta berkat darinya.
Ibn Hajar al-‘Asqalani pula menyatakan: Beliau adalah imam yang wajar diteladani dan telah meringkaskan Sahih al-Bukhari.
Antara muridnya adalah Imam Abu Abdullah, Muhammad bin Muhammad bin al-Haj al-Fasi al-Maghribi al-’Abdari. Beliau adalah salah seorang alim mazhab Maliki yang lebih dikenali sebagai Ibn al-Haj. Beliau merupakan sahabat dan juga murid kepada syeikh Ibn Abi Jamrah. Kemudiannya beliau turut menggantikan syeikh dalam usaha menyebarkan dakwah di Mesir sehingga meninggal dunia pada tahun 737H.
Salah seorang muridnya yang lain ialah Muhammad Isa bin Utsman bin Ali al-Humairi al-Sanhaji al-Fasi yang terkenal warak dan soleh. Beliau kemudiannya menetap di Iskandariah dan meninggal dunia pada tahun 726H.
Antara karangan yang dihasilkan oleh Ibn Abi Jamrah ialah Jam’u al-Nihayah fi Bad-i` al-Khair wa Ghayat al-Ghayat merupakan ringkasan Sahih al-Bukhari. Kitab ini lebih dikenali sebagai Mukhtasar Ibn Abi Jamrah yang menghimpunkan 294 dan ada setengah lagi berpendapat hanya kira-kira 286 buah hadis dari kitab Sahih al-Bukhari tersebut.
Kitab lain hasil karyanya adalah kitab yang dibicarakan ini (Bahjat al-Nufus) yang menghuraikan atau syarah pada kitab Jam’u al-Nihayah fi Bad-i` al-Khair wa Ghayat al-Ghayat. Beliau menulis huraian hadis ini dengan tidak memberatinya seperti pengajian hadis yang lain dan tidak membanyakkan keterangan sebagaimana kitab hadis di waktu itu. Keikhlasan dalam menghuraikan hadis Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam ini hingga membawa kepada tercatatnya kitab al-Mara’i al-Hisan dengan sebabnya.
Selain itu Ibn Abi Jamrah juga turut menulis beberapa topik lain seperti kitab Thabaqat, menghuraikan hadis riwayat ‘Ubadah bin al-Samit radhiyallahu ‘anhu serta tafsiran al-Quran. Syeikh Ibn Abi Jamrah ini meninggal dunia menurut satu riwayat pada tahun 675H dan satu riwayat lain pada tahun 699H di Mesir.
Semoga Allah Taala menjadikan kita bersama para ulama ini di akhirat kelak. Allahumma amin!